因此，德勒兹的重复不是在与概念的抽象同一性的关系上被定义的，但在一种确定的方法中，它必须自身再现这个同一性概念。这似乎就是德勒兹思想中的二重性特征：“一方面，重复不满足于相同概念的多样性例子，它把概念推出于自身之外，并且导致它存在于如此多的这种或那样的例子中，它打碎了它自身的同一性，正如德谟克里特打碎了巴门尼德的一’的存在并且把它多样化为原子。另一方面，在一个抽象的同一性概念之下的事物的多样性具有像从概念中分离到抽象的同一性事物的结果一样。物质又可以现实化外在于它自身的概念的状态或者这种无限性重复的因素。这就是重复的样式为何作为一种同一性的碎片，或者说最小的重复不能从纯粹物质的理解中分隔开来的原因。因此，从再现的观点来看的重复，就有两种不同的重复，一种是物质性的、赤裸的重复，另一种是相同的重复(不是在相同的概念下的重复）。”所以，每一次我们所遭遇到的变化、一种差异、一种伪装或者一种代替，都可以被说成是物质性的重复，但这只是用派生的、类似的方法。“即使在弗洛伊德的例子中，在心理生命中重复的概念是被支配的而不是在强调理论的对立，它说明死亡本能是被物质化的样式。“即使是在物质和死亡的例子中，要再现和代替作为重复要素的结构，也是在被重复自身混淆的条件下的结构。根据传统的意义来说，同一性不再是一种要素，而是各具特色的要素之间或者在关系中的一种联系。”总之，但在再现中或者外在化的观众看来，物质性重复的逻辑，在与思想的同一性或者在一个再现的等式中，它仍然是一种理解的意义。重复的结果仍然保持了一个反映性的概念，以用来确保分类与替代的条件。
第五章 时间的现象与现实生活实践
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① 参见 Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p270.
参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p271.