德勒兹具有厚重的休谟经验主义情结，从他最早的关于休谟的论文《经验论与主体性》中已经认识到了主体的被构成的特点，这是经验论的最基本的问题。而当经验主体面对着对象世界时，德勒兹进一步指出了休谟哲学与柏格森哲学的相关性：“休谟的例子正如柏格森留给我们的例子一样，是在感觉和知觉的综合水平上。感觉的性质与收缩了的要素的刺激不可区分。但是，对客体的感知暗示了一种例子，就是说一种性质是可以从另一个中得到阅读，并且一种结构中构成的客体至少作为内在的与自身有部分的关联。”不仅如此，德勒兹还指出了：“总之，为了构成被动性，组合的知觉重新提出有机体的综合，就像可感知的感觉一样。它们提出的最初的可感知性就是我们收缩了的水、地球、光和空气。”主体在通过被给予的对象世界中得到了重构，这也就是德勒兹关于主体不断生成性的一种理解。
但德勒兹的经验主义并不是简单地重复休谟经验主义的道路，而是关注于感觉的具体的丰富性的经验主义，他对于偶尔性、可能性、不可通约性(不可比性抑或是特殊性)就是通过强调特殊性的境遇、历史性的生成而表现出来。同时我们也看到了德勒兹哲学中的经验主义有一种走向先验主义的企图。他的逻辑起点并不只是休谟哲学中传统经验主义的逻辑起点，而是先验主义的。
被德勒兹理解的柏格森主义成为差异与重复的主要思想根据。按照日本学者在《德勒兹一游牧民》一书中的理解，德勒兹在五十年代关于《柏格森的差异概念》一文，不仅在柏格森哲学解释这一点上有划时代的意义，而且《差异与重复》也在这篇论文中大致成形。因为其中的诸多概念，几乎都在这里出现。德勒兹比起他的同时代的哲学家们，更为准确地把握了柏格森的思想，并且被比较完整地吸收到他的哲学中。无疑，在德勒兹差异思想的形成过程中，它成为架构思想的主导逻辑，并且通过差异与重复的概念得到具体的体现。
第一章 《差异与重复》的逻辑架构
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0 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, Columbia University Pressl994, p72、 73.