德勒兹认为，超越再现世界时假设的就是存在(BEING)的问题式是根据范畴与游牧式观念之间的差异被引入到表演中，在问题式中的存在(being)是在存在(being)之间被分类的。但概念的同一性不是重复的性质，除非在相同的时间有一种否定性的力量阻止概念从存在(being)得到更详细地阐述，或者从存在的多样性联系中被进一步地分化。所以德勒兹通过物质联系伴的两种角色，允许同一性概念作为存在着(there are)的“时间”表达事件，但却要阻止这个概念从存在变成为按照贫乏的本质或者它的无意识状态的本性、或者疏远了的本性的虚假概念来进行规定。因为无遮蔽的赤裸的物质重复的样式可以被正确地言说，但它自身不能思考。同一性因素的重复只是在一种独立的“事件”或一个中断的时间的条件下，正如“一”的出现就在“他者”已经消失时：“在再现重复时，凝视的必然被安置在被动自我内。通过低级综合再现或习惯性缩它们相互之间的要素，目的就是为了以后能够在一个属于它自身保存的时间或者空间中能再现被重构的状态。这种重构是一种延异或者是在一个凝视的心灵中的一种修改，实际上是当真理从属于修改并且随修改后它的死亡而表现最初的物质性重复。在物质化重复中出现的只是根据收缩而被引申出来的意义，而延异的意义又是在心灵中出现。重复因此而被再现，但是在一个完全具有差异性的心灵的条件下的凝视和收缩，然而却是非再现的以及非——被再现的。实际上，物质是被这样的心灵移居和被遮盖着的变化。延异是一种收缩，但它不是在最终程度上的收缩、也不是相邻的水平上松散的共存于它自身的、更不是在一个过去水平上的集中。”
断裂的时间与“异质性”的存在
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—德勒兹《差异与重复》的文本解读
Gilles Deleuze: Dif ference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p286.