按柏格森的假设：事物在每一个瞬间就是完整的过去。所以在德勒兹看来，重复不再是一种持续的因素或者外在的部分性的重复，而是共存于差异性水平或程度上的总体性。差异不是从一种因素的重复中被引导出来的，而是吸收了每一次重复的总体性水平和程度之间的差异。
德勒兹认为，一个过去内在总体性深刻变化的重复，是最高水平的收缩。这就是差异为什么有两张面孔或者时间的综合为什么具有两个方面的意义：一方面是习俗，或者是导致第一种重复的可能性(曼尼墨斯)；另一方面，是给出的第二种重复。在物质性的重复中结果相同的事物要说具有一种神秘的、被动的主体，除了在每一个事物中发生之外什么也不做的一个被动的主体。因此通过重复而把“他者”的特征归结为记忆(大写的记忆)是错误的，记忆只是在两种重复中对立特征表现的第一种形式，即在重复中一方面是相同，差异被压抑；而另一方面则是差异，是包括了延异的完全不同的差异。一个方面有固定的条件和在场的环境；而另一方面则是包含了迁移和伪装。一个方面是被动的并且是预设的，另一方面则是能动和超越。一个方面是关于要素的、外在部分的原因和不同次数的时间，而另一方面则是内在的总体性的变化程度和层次。一个是在事件中卷入的持续性，另一个则是在原则中共存的。一个是一种状态；另一个则是动力学的。一个是伸展性的；另一个则是强度性的。一个是普遍的，另一个则是独特的并且与单一性有关。一个是水平的；另一个则是垂直的。一个是发展的并且必须要被解释的；另一个则是封闭的并且要被整合的。一个是在效果上的一种相等的并且也是综合的重复；另一个则是一种不相等的重复仿佛在理性上是一种不对称的重复。一个是机械的并且是精确的重复；另一个则是选择性的自由的重复。一个是赤裸的重复，能被面具化并且只是在后来加上去的；另一个则是被面具遮盖了的重复，从一开始就是被迁移的并且也是被伪装的，保留下来的
第五章 时间的现象与现实生活实践
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