德勒兹不仅从尼采哲学中吸取了尼采对黑格尔哲学的批判，而且挪用了尼采哲学对传统一元论思想的挑战。尼采试图用他的权力意志建立起意义多元论以对抗在一元论面具下的二元对立的思想模式，也就是尼采企图超越的善与恶、心灵与身体、真理或谬误的对立。但尼采实际上并没能达到他自已设想的思想线路，因为他只不过用主人、权力意志等的一元代替了传统二元对立基础上的一元论。德勒兹则从他的《差异与重复》中比尼采更为彻底地运用了二元论的观念。这是德勒兹与同时代的法国思想家表现出最明显的差异性。黑格尔以综合的方法解决了二元对立，德里达试图从更为原始的超验性的“非概念”追溯二元对立的“原踪迹”，即文字和声音之间二元对立的可能性条件。但德勒兹不同，德勒兹是在一个整体的二元论框架里进行他的哲学创造，他的二元论不是对立的二元论，而是在二元基础上不断繁殖的二元论，而不是确定性的不变的二元观念。所以，德勒兹承认强调要承认差异，但又不是停留在差异的界限中，而是不断逃离界限的衍生过程。
第一章《差异与重复》的逻辑架构
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江民安、陈永国编：《尼采的幽灵》，社会科学文献出版社2001年版，第173页。
[法]吉尔·德勒兹著，周颖等译：《尼采与哲学》，社会科学文献出版社2001年版，第238页。