德勒兹主张每一个哲学家必须要实现用它自己的方式言说艺术和科学。因为在他看来，虽然思想与艺术和科学已经建立起了联系，但是这很困难，因为哲学并不能宣称自已比它们更优越。德勒兹在英文版序言中说明了艺术、科学与哲学的联系并不是哲学优越于它们，而是哲学可以通过把握科学的功能与艺术的结构以创造和说明它的概念。哲学可以从科学和艺术赋予的功能与结构中形成哲学性质的概念从而发展自身。哲学与艺术、科学的关系是德勒兹哲学的特点的表现，按他自己的方式说—对我们而言，艺术、科学与哲学都能通过移动的关系(而不是固定的)而被把握，这种关系就是它们每个都有回答另一个的义务，然而是按照它们自己的意义。德勒兹在《差异与重复》中借用了哲学与科学、艺术的关系，通过艺术的象征说明哲学只有像侦探一样的哲学家才能在同一性的轨迹中发现差异，而通过科学功能的区别，比如数学与生物学，我们可以构成哲学的概念。德勒兹的差异不仅在概念构成上的差异，而且也表现在方法上的差异。德勒兹指出哲学史的作品与哲学著作之间存在着巨大的差异。不仅如此，在方法上也存在着不同。我们研究哲学史的作品是研究思想家们的记号和他们的工具、他们的战利品和他们在思想上的掠夺，发现的新大陆，等等。然而当我们面对哲学时，我们是在整理我们自己的记号，把那些我们认为是最好的收集在一起以便于在另外的方向上把它们传递出去。从德勒兹为《差异与重复》所撰的两个序言中，他已经说明了哲学逃离哲学史，必须用自己的名义说话的现实。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
①《马克思恩格斯选集》，第1卷，人民出版社1995年版，第67页。