- 差异是创造
逃离哲学史源于德勒兹对当代哲学与当代社会的现实理解。当代哲学处于再现的缺乏、同一性的丧失、发现所有的强迫再现于同一性之下的行为下。而现代世界则是一种关于相似性的复活的物：人类没有了幸存的上帝，也没有了同一性的主体。所有的同一性只是一种模仿，也就是商业性的销售模式，通过日益深刻的差异与重复的游戏生产出如同一种视觉般的效果。现代生活也是如此，面对着在我们内部或者在我们之外的大多数的呆板的陈词滥调，我们无限制地从它们吸取极细微的差异、变化和对它们的修正。相反的是，隐蔽的、已经伪装和隐藏了的重复，通过一种永远的取代差异的方式，回归到了赤裸的、呆板的和陈词滥调的重复。德勒兹面对的正是要求对哲学本体论的差异进行定位的现实。然而对于传统的黑格尔主义的哲学而言，差异和重复只是发生在同一性和否定性、同一性和矛盾之中。因为在黑格尔看来，差异暗示了否定性，并且只是当差异服从同一性时才允许它自身引导到矛盾。黑格尔主义作为传统哲学的象征，以第一性的同一性(primacy of identity)定义了世界的再现。德勒兹认为虽然现代思想已经失去了同一性，但同一性的再现仍然压制着现代思想。同一性对现代思想的抑制如同仿造者的阴谋一样，人们所仿造的永远只是一种复制品或拷贝，而仿造者之间在相互模仿，而且借助于现代社会的商业传播方式，造成了比原型更好的印象。因此，问题就是如何摧毁同一性哲学的专制性，以逃离出现代借助于传播方式而实现的思想控制。
但是，哲学史能否逃离？德勒兹指出了逃离的两种方式，这是构成他的《差异与重复》的两条主线，即一种是从没有否定性的概念的差异出发；另一种则是关注到一个概念的重复；在概念的重复中，那些物理的、机械的或者是无遮蔽的重复将发现它们处于一种隐藏在重复中的差异已经被伪装和被代替的深层结构。德勒兹在序言中指出了他在《差异与重复》中试图通过这两种方法而把哲学从同一性的专制下解放出来。同一性有着神话般的美好的心灵或善良的意愿，因此逃离哲学史就必然会剥夺同一性、打碎善良意愿而破坏神话般的美好心灵。美好的心灵和良好意愿的神话只是一种在场的圈套，目的无非是消解差异性，隐藏差异及重复中的差异的圈套。哲学只有面对这样的威胁冲破同一性的牢笼才能揭示出同一性的压制作用。无疑，德勒兹并不想从道德预设的前提出发批判传统哲学在终极目标上的虚设。那样的批判同样只是一种外在的、无法触及到哲学思想本质的批判，不可能触及传统哲学的根基，而德勒兹则是试图从根本上推翻传统哲学的基础和出发点。
第二章 差异—哲学的代言者
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Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, Preface to the English Edition.
张一兵：《无调式的辩证想像》，三联书店200年版，第70页。张一兵先生对pri-macy作了分析，在此按照他的解释使用此词意。