德勒兹为我们指出了逃离哲学史的方法。在序言中德勒兹指出了：一部哲学著作在某种程度上应该是一种非常特别的侦探小说，同时也应该是一种科幻小说。在侦探小说中，那些现实中的概念随着自身的变化而应该用于解决那些位置的境况(local situation)；通过相当残忍的与戏剧性操作方式相关的方法而产生它们的影响。德勒兹指出多样性的来源到处都有的—在它们自身中应该有一种一致性，但这一致性并不是源自于它们自身而是来自于任何地方。经验主义的方法像侦探小说一样向我们展示了种种的线索，即概念的形成可以从每一种感官的感觉中获得，概念正好是如同遭遇到的客体一样，作为一种当下性(here-and-now)表现为一种不断地更新的特点。现代哲学的一个主要任务就是克服非此即彼的二元选择，诸如暂时性与非暂时性、历史与永恒、特殊性与普遍性，等等。然而尼采哲学却帮我们发现其实除了这两个方面的选择外哲学还有比时间性和永恒性更为深刻的意义，那就是既不是哲学史也不是永恒的哲学，而只是不合时宜。逃离哲学史，也同样逃离了哲学本身。德勒兹因此为我们指出了朝向小说，或文学或科学，总之，用哲学之外的方式，而不是传统的哲学方法。
对传统哲学，特别是黑格尔以来的否定性辩证法的哲学的批判，是德勒兹在《尼采与哲学》中已经实现了任务。德勒兹指出，强调起源的同一性哲学本身包含了一种自我倒置的形象：那就是用否定代替了差异，肯定变成了矛盾，而能动的“是”变成了非，对自我的肯定变成了对他者的否定。德勒兹从尼采哲学中发掘出来的是要对被传统哲学所忽视的第二性甚至是更深层次因素意义的理解和重新评价的必要性。
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断裂的时间与“异质性”的存在——德勒兹《差异与重复》的文本解读