创造活动。哲学史已经压制了哲学的创造，而当代社会生活的现实又不断蚕食哲学的领域，哲学无疑遭遇到了维持生存的危机。然而，哲学的危机来自于外部的围剿吗？不是，更多的是来自于哲学的内部，来自于哲学内心。德勒兹在尼采哲学中读出的是精神危险的存在：“现代哲学为我们呈现的诸色拼盘，不但证明了其活力和生气，而且隐含了精神的危险。现代哲学是本体论与人类学、无神论与神学的奇异拼合，也古怪地糅合了一些基督教唯灵论、一些黑格尔的辩证法、一些现象学(现代的经院哲学——原注)以及一些尼采式的电光火花。我们看到马克思和前苏格拉底哲学家、黑格尔和尼采手拉手围成一圈跳舞，庆贺对形而上学的超越乃至严格意义上哲学的死亡”，“尼采将它同时的哲学家和哲学称作一切曾被信仰者的肖像’。他也可以用同样的语言描述今日的哲学，尼采主义、黑格尔主义和胡塞尔主义都成为现代思想那簇新而耀目的画布上的颜色块。”在德勒兹看来，即使是他所推崇的尼采哲学，也由于其观点被转化为为传统意识形态服务·的守旧主义的工具而丧失了其哲学功能，原有的抨击与进攻被怨恨所取代，真正的系谱学被否定的形象歪曲。哲学只有走出这些哲学家已经圈定的范围，才能进入真正的创造过程。
德勒兹“要走出传统哲学”的想法，也就是通过传统哲学的想像的思想，运用差异与重复的权力达到用自己的方式讨论。哲学不仅要按照被给定的方法进行思考，而且也有或多或少的暗示、默许或假设那种确定我们在思考时的目标的想像的思想。传统的想像的思想，只要批评已经对一个难以接受被指向超越表达的样式的那些问题所包围的思想，或者同样地对涉及遭遇到的逃离了所有公认的那些思想，或者是如同面对着与思想相当不同的真正的敌人一样，或者是从那些愚钝的、声名狼藉的恶的意志的本性中得到了撕裂了的思想一样，等等，对这样的一些想像的核心已经不再有效，我们就被迫进行思考。即是说从被想像囚禁的思想中解放出来的思想。普鲁斯特就是我们逃离哲学史所发现的时间与记忆的关系中用具体的思想代替抽象的思想的表现。通过差异与重复而逃离同一性哲学或者如德勒兹所称的想像的思想，而且用根茎的思想形式，根茎是与树相对立，根茎的思想代替了一种树的思想。
第二章 差异——哲学的代言者
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①[法]吉尔·德勒兹：《尼采与哲学》，社会科学文献出版社2001年版，第284页。