科学(在这里特指德勒兹借用的自然科学的含义)在德勒兹的哲学中，同样也是通过改写而成为概念的创造和形成中的坐标系内容。德勒兹注意到了数学、物理学、心理学和生物学的发展，并从中吸取了它们的诸概念而引人到差异与重复中。科学的观念更确切地说就在于对科学的功能的理解。它是构成德勒兹概念生命力的重要环节。众所周知，德勒兹深受他所处时代巴舍拉尔和康吉扬的科学认识论影响，所以在德勒兹的科学观中或多或少还带有巴舍拉尔的痕迹。因为巴舍拉尔已经指出在不同的科学世界观之间存在着概念和方法论上的断裂，并且坚持认识的对象独立于我们的心灵而存在，但要领是通过心灵构造而实现的。这不同于强调感知的含糊性。但巴舍拉尔的科学认识论突出了概念的先前应用的作用，说明了概念是被安置于给定的客体上而形成的认识对象。德勒兹的科学观念一方面吸取了巴舍拉尔关于认识论断裂中概念和方法论断裂的思想，另一方面形成了差异的概念与现实的联系。按照德勒兹的理解，概念可以阻止思想成为单纯的观点、见解、议论或者一种闲话。它是一种悖论，既具有必要性也具有奇特性，概念不能脱离它的语句而存在，而语句则是概念得以现实化的条件和因素。概念只有当它被说出来才构成现实的存在。然而，它不是一种永恒的确定性，而是一个特殊的暂时性存在，单一的概念不能发挥作用，它必须是通过一个概念与另一个概念联结成为一种系列从而实现从一个领域向另一个领域的生成关系，所生产出的是可能世界的意义，所以德勒兹把科学的观念理解为与哲学一样，具有创造性的意义。科学的概念正如艺术的表现形式一样，实现的是一个空间与另一个空间的无限可能的连接方式，这就是科学所具有的创造功能。从这个意义上说，德勒兹的科学观已经越出了巴舍拉尔关于概念构造对象的意义，而且也突出了可感知性与概念间的关系。
第二章 差异——哲学的代言者
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①「法]吉尔·德勒兹：《哲学与权力的谈判》，商务印书馆2000年版，第65、66页。