德勒兹对概念的分析，是他进入差异与重复的一个主要基础，也是他对哲学理解的一个关键。他认为，概念在对无限性的理解的范围中构成了如此时尚的真实用法，然而在它的逻辑化的使用中，却总是容易受到艺术性的妨碍。因此概念中作为区别的差异性原则并不是与概念相对立，而是相反，是承认对概念的理解有一个最大的相似性的可能性空间。德勒兹依据于哲学上问题式的变化而指出，长期以来有一个迷宫式的问题，就是当人们问“存在着什么区别”的问题总是被转换为“有什么相似性”。但是综上所述，在各种不同的确定性分类中已经暗示并且假设了一种持续进化的相似性。无疑，相似性不是部分的同一性，只是根据它在一个事物中变成另外的品质、那个事物的一部分而被概念断言的“不是”。
4.“他者”是文本生产的结果
德勒兹通过对重复、一般性及其与概念的关系的分析，向我们指点出了重复与一般性的对立，这种对立表现在戏剧上就是重复是自然规律的那种无差异性的特点，然而重复却是一种破坏性的生产，在破坏中进行的生产。尼采哲学的影子与德勒兹形影不离地连接在一起。但是概念却既是与重复又是与一般性相关的。概念在理解中的无限可能性即是概念自身所包含的“他者”，当概念的一般性时通常指的就是概念中的相似性，而不是抽象的一般性。在德勒兹看来，正是在理解概念的过程中，实现了文本的生产性。
通过对概念的把握，德勒兹企图指出封闭的艺术类型与一个完全不同的就是被称为所谓的自然封闭的概念类型之间的差异。概念与艺术表现形式的区别：前者是与一个纯粹的、简单的逻辑有关，而后者则涉及到一个先验的逻辑或者一种辩证的存在。假设一个概念当它在一个特殊的理解的片刻获得的是有限性，是被强制地指定了一个空间和时间的位置，那就是与存在正常的相一致性的范围。然而利用了概念的外延的“一”与那个在并不牢固的理解原则上要求的“∞”的外延之间存在着一道裂逢，结果就是逃逸范围——那就是，关于它们概念的一种抽象的同一性的个体的萌芽，并且在存在中加入了与异常相同的单一性。这种逃逸范围的现象暗示了一个自然封闭的概念与逻辑封闭在种类上的差异：它构成了一种在存在中的真实的重复而不是在思想的相似性的秩序中的重复。
第二章 差异——哲学的代言者
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