- 追逐无的欲望
拉康认为，在镜像阶段的后期，当自我主体面对人形意象时，他已经在通过认同他人的意象来重塑自己的内在要求。所以，拉康说：“产生那个被称之为自我的情感组织的活力和形式就是个人自定于一个将自己异化的形象的情欲关系。”问题的实质是，这里出现了个人主体、他人和对象的“竞争”三元组，这是一个新情况，“他对他人的欲望的对象发出欲望来”。①
欲望产生于要求之外。当要求将主体的生活联结到它的条件上时，就精简了需要；欲望植入在要求之中的，在场与不在场的无条件的要求以无的三种形象的形式而提出了存在的缺失：这个就是爱的要求，否定他者的存在的恨的要求，以及在它的企求中未应答的无言的要求。②
拉康认为，在欲望中恰恰没有真实的需要。“欲望是要求中无法化约为需求的东西，从要求中减去需求，就得到了欲望。”①欲望在要求之外发生！如上所述，经语言中介的要求已经是需要的异化，在要求之外，言下之意是说欲望从根本上已经不再是“我要”，一开始，欲望就是他人之要。对个人主体来说，这种他人之要最早可能形成于幼年时身边亲人和伙伴们的目光，他将这种小他者Ⅱ的面容之指(镜像)异化式地无意识内居为自己的需要对象。这是完全可能的。在早期的家庭生活中，父母言谈里透露出来的价值判断和欲求对象会直接内化为一个孩子深深的欲求对象，小伙伴穿着的新衣服，同桌的新铅笔盒都会不自觉地成为“我”哭闹着索取的东西。于是，不是我要的东西成为我要的东西。也是在这个意义上，拉康会说：“在与意象(imago)的遭遇中，欲望浮现出来了”。在镜像阶段中，欲望只存在于小他者的想象性镜像之中，非语言的欲望之求正是小他者之要的意象。
不可能的存在之真—拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第110页。
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②拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第365页。