很久以前我就决定不像其他人一样寻求知识，而是寻求它的反面，即非认知的东西。我不再期待我的努力会得到回报、我终将认知的时刻，而是期待我将不再认知、我的最初期望化为空无的时刻。 ②
在这种情况下，我们忘了，忘了一切……言说空无其实只是拒绝被奴役，把它（是有用有的）还原为它之所是；它最终只是否定思想的实用价值，使它超越有用性而还原为无意义，还原为残缺之物的真正单纯，还原为灭亡和张目之物的真正单纯。 ③
作为通约效用世界的剩余部分的空无时刻正是神圣事物和奇迹的发生处。在这里，那种以数量为基轴的时间被中断，存在的真正新质性也宣告出现。巴塔耶将这个时刻称为发生奇迹的“至高的瞬间”。巴塔耶说：“人不仅需要面包，他也渴望奇迹。”也是在这个意义上，巴塔耶认为，“美是空无”，“艺术家是物的世界中的空无(NOTHING)。”④“上帝是空无(NOTHING)。”其实，神圣世界的真善美圣都会是世俗世界中期望之空无和无为(désoeuverment)。上帝不是认知的对象，因为上帝正是对象的不在场，是世俗世界中的“死亡”。①这是一个神奇的时刻：
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第224页。
2 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第223页。
③ 巴塔耶：色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版.第120页。译文有改动：
①巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》吉林人民出版社2003年版，第265页。
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巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第217页注1.