生成并不是两种关系之间的对应。但也不是相象性，模仿，或认同。结构主义对序列的整个批判似乎是不可辩驳的。生成不是沿着序列进步或倒退。最重要的是，生成并不在想象中发生，哪怕如在容格或巴歇拉尔的著作中那样，想象已达到最高的宇宙或动力层面。它们完全是现实的。但这里所论的是哪个现实呢？如果生成动物并不包括扮演动物或模仿动物，那么，人类显然没有“真正”成为动物，就如同动物也没有“真正”变成别的什么一样。生成所生产的不过是它自身。如果我们说要么你模仿，要么你是，我们就落人了虚假的替换。真实的东西是生成本身，是生成区域，不是生成的东西所通过的所谓固定的条件。生成能够、也应该具备生成动物的资格，即便缺乏所生成的动物这样一个条件的话。人类生成动物是真实的，即便人类所生成的动物不是真实的；动物生成异类是真实的，即便动物所生成的异类不是真实的。所要澄清的一点是：一个生成物缺少不同于它自身的一个主体；它也没有条件，因为它的条件只能在被另一个生成物所接纳时才存在；这时，第一个生成物是第二个生成物的主体，第二个生成物与第一个相共存，并是第一个的区域。根据这个原则，生成有一个特殊的现实（柏格森关于不同“绵延”相共存的思想，这些绵延不论高于或低于“我们的绵延”，它们都在交流中)。
最后，生成不是进化，至少不是遗传和父子关系的进化。生成不通过父子关系生产什么；一切父子关系都是想象的。生成始终是与父子关系不同的一个秩序。它是联合。如果进化包括任何可证实的生成，那一定在共生现象中，共生现象不通过
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生成强度，生成动物，生成无感知
the discursive practice series