儿童是斯宾诺莎主义者。当小汉斯说“鸡鸡”的时候，他指的不是器官，不是有机功能，而基本上指一个物质，换言之，指一个集合体，其各种因素据其各种关联、其运动和静止的关系和它所进入的不同的个体化组合而不同。女孩有鸡鸡吗？男孩说有。不是通过类比，也不是为了驱除阉割的恐惧。显然，女孩有鸡鸡，因为她们也便溺：一种机械功能而非有机功能。这非常简单：同样的物质具有不同的关联，不同的运动和静止关系，而就男孩和女孩的情况而言，也进入不同的组合(女孩并不站着便溺或不能便出很远)。火车头有鸡鸡吗？有，但却是在另一个机械组合中。椅子没有鸡鸡：但那是因为椅子的构成因素不能把这个物质融人它们的关系之中，或分解与那个物质的关系直到它屈服于别的什么，如一蹬梯子。有人曾指出，对儿童来说，“一个器官经历了上千次变化，”它“难以定位，难以辨认，它依次可能是骨头、发动机、粪便、婴儿、手、爹爹的心………”这决不是因为把器官当成了部分客体。而是因为这个器官恰恰是其各个因素根据其运动和静止的关系构成的组合，以及这种关系把临近因素结合或分裂的方式。这不是泛灵论，也不是机械论（mechanism)；而是普遍的机器论(machinism)：由包含着无限数的组合的一台巨大的抽象机器所占据的一个黏性平面。儿童如果不被看作问题机器，他们提出的问题就得不到很好的理解，所以，不定冠词才在他们的问题中起到非常重要的作用（一个肚子，个孩子，一匹马，一把椅子，“一个人是怎样制造出来的？”)。斯宾诺莎主义是哲学家的生成儿童。我们称一个身体的经度为特定关系中属于那个身体的粒子集合体；这些集合体根据界定身体的个体化组合的关系构成而互为组成部分。
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the discursive practice series
游牧思想