游牧思想
相互融合，但却没有混淆两个层面，一个在另一个之中并在被另一个维持之时反映自身，因此，舞台上再现的认识和演员重复的认识被视为是同一的了。
发散的、异化的、压抑的，这是自然障碍的三种情况，分别与名词性概念、自然的概念和自由的概念相对应。然而，在所有情况下，再现的概念同一性或相同性被揭示出来以说明重复：重复被归于那些实际上不同但又严格地分享同一个概念的因素。因此，重复就是差异，但却是绝对地没有概念的差异；在这个意义上，就是一个无厉害关系的差异。“实际上”、“严格地”和“绝对地”等词指的是自然障碍的现象，与只决定一般性的逻辑障碍相对立。然而，一个重要的不足损害了这一整个努力。只要为不同客体发掘绝对的概念同一性，这就意味着一种纯粹否定的解释，一-种缺席的解释。这种缺席应该内在于概念或表征自身的本质之中，这个事实并不改变什么。在第一种情况下，重复发生，因为名词性概念自然具有一个有限内涵。在第二种情况下，重复发生，因为自然的概念必然缺少记忆，它们本身就是异化的、外在的。在第三种情况下，重复发生，因为自由的概念是无意识的，而记忆和表征仍然是被压抑的。在所有这些情况下，重复的东西只是由于没有内涵、没有记忆、没有认识或没有意识才重复的。总起来说，概念及其伴随的表征（记忆和自我意识，回忆和认识）的不充分性是假定用来说明重复的。于是概念中就缺少以同一性形式出现的每一个立论：这些立论只对重复进行了名词性的定义和否定的解释。毫无疑问，与简单的逻辑障碍相对应的形式同一性可能与真正的同一性相对立，因为这种同一性出现在自然障碍之中。但自然障碍本身要求一种肯定的超概念力量来解释这种障碍，并据此解释重复。
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the disaursive practice series