弗洛伊德从一开始就表明，为了阻止重复，只有抽象的（毫无情感的）回忆是不够的，构成一般的概念，甚至再现被压抑事件的全部特殊性，也是不够的：为了在认识与抵制之间、在再现与障碍之间建立活的联系，有必要在记忆所在的地方寻求记忆，直接置身于过去。因此，我们不能仅仅通过简单记忆而痊愈，正如我们不仅仅由于失忆而患病一样。这里，如在别处一样，恢复意识并不重要。促使痊愈发生一—或不发生一的更具表演性和戏剧性的运作有一个名称：转移。转移仍然是重复：主要是重复。①如果重复使我们患病，它也使我们痊愈：如果重复束缚我们、毁灭我们，它也解放我们，在这两种情况下，它的“魔鬼”力量得到了检验。一切治疗都是驶向重复之海底的旅行。转移实际上与科学实验有几分相似，因为病人假定在特殊的人为条件下重复整个动荡的经过，把分析医生其人当作“客体”。而在转移中，重复并不像真实地扮演角色和选择面具那样去辨别事件、人和激情。转移不是实验，而是作为整个分析过程之基础的一条原则。角色本身在性质上是性爱的，但对这些角色的证实却要诉诸于最高原则和最深刻的判断，即死亡本能。实际上，对转移的反思是要发现“彼岸世
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the discursive practice series
游牧思想
①弗洛伊德尤其用转换来质疑他就逆反关系提出的普遍规律。见BeyondthePleasure Principle，1920，Standard Edition，vol. 18，p. 19：记忆与再生产，回忆与重复，在理论上是对立的，但在实践中，必须接受这样一个事实，即病人在治疗期间必须重新经历一些被压抑的因素：“所回忆的东西与再生产的东西之间的比例由病例的不同而不同。”坚持转换中重复之治疗和解放作用的人包括Ferenczi和Rank, in Entwicklungziele der Psychoanalyse, Vienna: Neue Arbeiten zur ärtzlichen Psycho-analyse , 1924.