当我们面对带有确切相同概念的同一因素时，我们谈论重复，这并没有错。但是，我们必须把这些离散因素，这些重复的客体，与一个秘密主体，重复的真正主体区别开来，这个主体就是通过这些离散客体来重复自身的。重复必须解作代词性的；我们必须寻找重复的自我，重复事物内部的独特性。没有重复者就没有重复，没有重复的灵魂就不会有任何被重复者。结果，我们所要区别的不是被重复者和重复者、客体和主体，而是两种重复的形式。在每一种情况下，重复都是没有概念的差异。但在一种情况下，差异被视为外在于概念的；这是被同一个概念所再现的客体之间的差异，落入空间和时间的无厉害关系之中的差异。在另一种情况下，差异内在于理念；它作为纯运动展开，创造了对应于理念的能动的空间和时间。第一种重复是同一性的重复，由概念或再现的同一性来说明。第二种包括差异，并把自身包括在理念的他性之中，包括在“非表现”（a-presentation）的异质性之中。一个是否定的，通过概念中的缺失而发生；另一个是肯定的，通过理念的过剩而发生。一个是推测的，另一个是范畴的。一个是静止的，另一个是能动的。一个是结果的重复，另一个是原因的重复。一个是外延的，另一个是内涵的。一个是普通的，另一个是独特个别的。一个是水平的，另一个是垂直的。一个是发展的、被解释过的，另一个是被包裹的、需要阐释的。一个是旋转的，另一个是进化的。一个涉及平等、相容和对称，另一个基于不平等性、不相容性和非对称性。一个是物质的，另一个是精神的，甚至是自然的和大地的精神。一个是无生命的，另一个携带着生死的秘密，奴役和解放的秘密，恶魔和神圣的秘密。一个是“赤裸的”重复，另一个是隐蔽的重复，在掩盖自身、伪装自身、给自身戴面具的过程中构成自身。一个涉及准确性，另一个把可靠性作为标准。
重复与差
the discursive practice series
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