我们有什么权利做这种推导呢？自然肯定具有多样性和多元生产的原理。但是，多样性生产的原理只有在不把自身元素汇聚成整体时才有意义。我们不应该把这一要求读作循环的，仿佛伊壁鸠鲁和卢克莱修都想要说明多样性原则本身就是多。伊壁鸠鲁的命题完全不同：自然作为多样性生产只能是一个无限数，就是说，一个不能把自身元素加以汇总的数。任何综合都不能同时把自然的全部元素包括进来，不存在独一无二的世界或总体宇宙。自然（Physis）并不是对一、存在或整体的确定。自然不是集体的，而是分配的，以至于自然法则（与所谓的现实法则相对立）把各个部分分配开来，使之不能总体化。自然不是归属的，而是连接的：用“和”而非“是”来表达。这和那交替和交织，相象和差异，吸引和偏离，细微差别和突然断裂。自然是小丑的斗篷，事实完全由实在的补丁和空洞的空间制作的。她既富饶又虚空，有存在又有非存在，其中每一个都在限制另一个的同时摆出无限的姿态。作为不可整除的数的一个加数，她时而相似，时而有别。自然的确是一个数，但不是整数。伊壁鸠鲁和卢克莱修标志着崇高的哲学多元论的开端。在给维纳斯-自然所唱的赞歌与给作为自然哲学之本质的这种多元论所唱的赞歌之间，我们没有看到任何矛盾。确切说，自然是权力。物以这种权力之名逐一存在，不可能于同时全部汇聚在一起。也不可能结合成一个综合体，在同一时间准确无误地再现自然。卢克莱修谴责伊壁鸠鲁的前辈们信仰存在、一和整体。这些概念是精神偏执，是信仰事实的思辨形式，也是一种虚假哲学的神学形式。
假象与古代哲学
the discursive practice series
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