在马克思的《资本论》中被范畴性地把握住的社会形式的展开过程，是对他早先在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的社会实践理论的完整阐述：
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
全部社会生活在本质上是实践的。①
马克思的成熟期批判根据社会中介的形式、特定的建构性及建构化了的社会实践来分析客体性和主体性的关系。应当说明，马克思所说的“实践”不仅是革命实践，而且是作为社会建构活动的实践。劳动建构了为马克思的批判范畴所把握的那些社会生活形式。然而，这一社会建构性实践无法依据劳动本身——也即一般的具体劳动——而得到充分理解。创造了马克思所分析的世界的，并非具体劳动本身，而是劳动的中介性质。它建构了异化的社会关系（这一关系的特点在于其为一个抽象的、普遍的、客观的维度和一个具体的、特殊的维度两者的二律背反），尽管它已经将自身对象化为了产品。这种二重性带来了资本主义中一种统一的社会存在领域。一种主一客同一体（资本)作为一种整体性的历史主体而存在，在马克思看来，它可以由一种单一的范畴展开而来，因为社会生活的两个维度—人与人的关系和人与自然的关系—在资本主义中合并在了一起，因为两者都是由劳动所中介的。这一合并在资本主义中既形塑了生产形式，又形塑了社会关系形式，同时将两者内在地关联了起来。由于这一现实的合并，马克思的政治经济学批判诸范畴便以一种单一的、统一的形式（尽管依旧具有内在矛盾性)表达了社会生活的两个维度。
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时间、劳动与社会统治：马克思的批判理论再阐释
①"Theses on Feuerbach, "in Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, vol. 5: Marx and Engels: 1845-1847 (New York, 1976), pp. 3-5.