(LS 122，100)。将纯粹事件理解为真实的却非现实的实体，表达于物质身体的一系列结构之中，却不能简化为任何一系列特定的此类结构，这一观念贯穿于生成和历史的区分之中，一直到德勒兹最后的著作。但是，其确切的意思并非不言自明。
德勒兹在这些早期的文本中使用了一些表述，它们表明对两种不同的存在领域进行的根本区分。根据这一解读，可以根据柏拉图的理式来理解纯粹的事件，柏拉图的理式只能被模仿，但从未完全实现于任何现实的事物、事件或事态中。从字面上阐释笼罩着其特定的具现和参与者的战争事件，或许会表明这种理解纯粹事件之体外领域的方式，德勒兹在《差异与重复》中给出的关于社会、个人主义、有机体、心理结构、语言等这些纯粹事件的例子也可能表明这一点。下面这两种情况也是如此：乔·布苏克说他的伤“先于他存在”，德勒兹提出必须将这类决定个人命运的事件理解为“不是发生之事(意外事件)”而是“位于发生之事内部，被纯粹表达的内容。它向我们示意，等待着我们”(LS 175，149)。①用这些话来说，纯粹事件会是真实的但显然是超验的客体，它们只是部分地表达于它们在时空中的具现之中。现实的历史事件至多是接近纯粹事件，但从不会完全地将它具现。
第四章历史、生成与事件
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