德勒兹和瓜塔里曾说游牧是一种生成，历史所做的只“是将共同存在的生成转变为连续的生成”(MP537，430)，在这里可以明显看到这与德勒兹早期接受过一种结构主义历史观的做法具有连贯性。在《千高原》中，德勒兹和瓜塔里表示逃逸线表达的是抽象机器—它们界定了特定的组装—的不同状态，而不是在理想的结构中移动和重新分布奇点。然而，他们的历史观仍然依赖于一种图式，潜在的运动便是根据这种图式表现在现实的历史过程中。他们最关心的不是提供历史解释，不管是谱系学的解释还是其他的历史解释，甚至也不是描述特定的历史事件，而是描述事件的内在动态，以及它们如何在现实中展开。除了其他例子外，历史给他们提供了一系列有关表面现象的例子，在这些例子中，表面现象通过内在的、潜在的事件或过程的相互作用产生出来。音乐现象、心理学现象、人类学现象和其他现象也提供了一些例子，表明了潜在的和现实的事件与过程具有的各种不同关系，比如当他们运用皮埃尔·克拉斯特尔对在非国家社会中发现的机制——它们既期待又防止国家权力出现——进行的描述时(MP537，431)。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治