关于伦理和政治概念的解构分析
就概念的分析而言，“肯定的”解构至少依赖两个不同的策略。第一个策略要对特定概念的历史及其诸种解释、连同它与其他概念或哲学素有的相互关系进行谱系学研究。因此，在《心灵：对他者的发明》中对创造这一概念进行的分析包括对该概念的历史和以下这方面的讨论，即在法律、文学、知识和技术领域中，创造如何得到认可(Derrida1987，35—49；2007a，23—36)。同样，在《法律的力量》中关于法律和正义的研究提到一点，即需要回忆关于在欧洲传统内部继承下来的法律、权利、正义这些不同概念的“历史、起源和后来的方向”。德里达认为解构意味着需要“一种历史的、阐释的记忆”，它能够对这些概念、与其相关的标准和价值、与其相关的更广阔的概念网进行一种谱系研究：责任、财产、意向性、意志、自由、良心、意识等等（Derrida1992a，19—20；1994a，44一45)。更一般地说，每当他开始进行解构政治、政治哲学或普遍的人文科学所需要的研究规划时，总是包括研究那些界定其对象的概念的历史：与动物或女人相对的人的概念；主权和民主的概念，等等（Derrida 2002b，230—231）。就此而言，《友谊政治学》就友谊这一概念以及围绕着它与政治和民主之关系的概念网络—亲戚和家庭概念，男子气概，爱和敌人—进行了这样一种详细的研究。《流浪》也就民主与主权之间的关系提出了很多意见。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治