第二种解构分析是我打算研究的重点，它重新描述了现有的概念，这再现了下面这一差别的不同变体，即概念偶然的或有条件的形式和绝对的或无条件的形式之间的差别。在每种情况中，概念绝对的或无条件的形式都是悖谬的或不可能的。这样一来，《心灵：对他者的发明》中对创造的悖论分析导致了对两种创造的区分，即一般的创造和非一般的创造或纯粹的创造，前者总是创造可能之物，后者需要某种全然不同的或截然不同的事物出现。这样的不同之物差不多是不可能的，即是说它意味着某种超出或外在于可能领域的事物。在这种解构分析中，一切都围绕着创造他者来组织，约翰·卡普托认为创造他者意味着“他者的到来，未来事件是可能的，即将到来之物是可能的这一事件”(Caputo1997，42)。在其他著作中，德里达对礼物、正义、负责的决定、民主、好客以及许多其他此类现象进行了类似的分析。在每种情况中，肯定的解构创造或重新创造出所说概念的两极之间的差别，以此来说明两点：首先，这两极之间的差别是无法减缩的；其次，存在着概念的绝对形式或无条件形式，这保证了总是可能重新创造、重构或改变我们理解所说现象的现有的、受历史限定的、偶然的方式。
第二章德勒兹、德里达和哲学的政治功能
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