是一种需要(而不是一种欲望)；
是一种满足(匮乏、否弃、死亡、阉割都不再包含于其中)；
—是对身体和性的一种权利(颠覆性、社会对于身体和性的否定性都在一种形式“民主”的巧言辞令中被冻结了：“对于身体的权利”)。①
一旦失去了不定性与象征性的功能，裸体也就再一次成了诸多符号中的一种，与遮蔽身体的服饰形成了对立。尽管它有“自由主义的”倾向，但它不再与服饰尖锐地对立，它只是在时尚体系中能够与其他形式共存的一种变体而已：今天，人们总是在每个地方看到它充当着“选择之一”。正是这种裸体，被符号的运演所俘获(不再包含性欲与死亡)，才使其能够成为拜物教中的物：意识形态发挥功能的条件就在于象征性的缺失以及符号学的入侵。
①整个所谓的“性解放”的幻影就存在于此:社会并不能在性和身体的意义上被分割、分裂与颠覆，因为性和身体在当代的显现本身就是一种意识形态，主体的分裂与颠覆被这种意识形态所遮蔽。更进一步说:裸体的神话在还原功能的作用下揭示了主体被性以及阉割所分裂的事实，同时，这种裸体的神话还是由于阶级冲突所导致的社会分裂的缩影。性解放由此成了工业革命或者丰盛社会的革命的一个分支(还有许多其他的革命形式):所有这些都不过是不变的秩序的一种诱惑或者意识形态的不同显现形式而已。
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第三章 拜物教与意识形态:符号学还原
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