严格说来，并不像我们已经提到的那样：“一旦象征性功能被消解了，那么随之而来的就是符号学的入侵。”事实上，是符号学自身的组织发展，构建符号体系，才达到了削弱象征性功能的目的。象征性经过符号学的还原才构建了意识形态。
另外一些例子可以进一步说明这种符号学还原，它们都是意识形态中的一些重要主题。
太阳：空洞的太阳不再保有在阿兹特克人①(Aztec)和埃及人那里所具有的象征性功能。它不再包含某种不定性的自然力量生命与死亡、爱与残暴这些都曾在原始部落中存在，或者仍旧在今天农夫的劳作中存在着。空洞的太阳完全成了一个肯定性的符号，成了幸福与安乐的源泉，并由此与那些没有阳光的存在对立起来(下雨、寒冷、坏天气)。同时，它失去了不定性的性质，它被放入到了一个明确的对立之中，而这种对立并不单纯：在此对立的功能中凸显了太阳的肯定性(以与否定性的存在对立起来)。由此，从这一刻开始，太阳如同性一样，被置入了一个对立的体系之中，发挥着意识形态的功能，成了一种文化的价值，同时还被体制规定为一种“太阳的权利”(Droit au Soleil)，用来确认意识形态的功能，以及在道德上设定为个人的或者集体的某种拜物教
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①阿兹特克人，是1100年左右被发现的墨西哥土著人，1324年左右于现在的墨西哥城附近建立了首都，15世纪后在伟大的蒙蒂诸玛(Montezuma)(于1440一1469年在位)一世的领导下，势力逐渐扩张，直到16世纪被西班牙人所征服。译者
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符号政治经济学批判