不同。居所，尽管在整个过程中都保持完好，但却产生了一个特殊的功能，无论从现实层面，还是从观念层面都不能将其纳入消费和时尚之中。①将所有领域中的差异性符号还原为共时的，并且是唯一一种与社会等级中的地位(或者是轨迹)相连的存在，毫无疑问将清算整个包括对立、含糊与相异的丰富领域。换言之，对物的社会操持是特殊的吗?难道不正是通过这些物，而不是通过某人的孩子、朋友、服饰，一个人才能够指认对一致性与安全感的需求吗？难道不正是通过某类物，人们才获得某种野心吗？那么，究竟是什么样的野心？通过什么样的物来表现呢？在社会的视野下，对于物自身的本性来说，从一类到另一类，人们可以假设它们的相对自主性以及对物的操持的自主性。在由多个单元构成的公寓之中，人们常常发现从显示身份的视角来看，整体的构造并非是同质的所有的物就其内在的本质而言很少是完全相同的。难道不是一些物暗示了一种社会身份，一种实际地位，而另一些物则暗示了假定的、期望层面的地位吗？是否存在一些“非真实的”物，这些物不实地显现了真实身份的矛盾，极力去证明一种不可企及的地位(所有其他的物都保持平等，它们类似于“逃避者”的行为或者类似于一种乌托邦的行为，这些行为的特征总有一个文化适应的临界期)？相反，是否存在一种见证物(objets témoins)，不管地位身份如何变化，都始终忠于原初的等级，以及对最初的文化的固守呢？
① 参见以下《转瞬即逝的奢侈》。
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第一章 符号的功能与阶级的逻辑
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