恩泽斯伯格所提出的例子让人感兴趣的地方就在于其超越了传递者与接收者的“辩证法”。实际上，被重新发现的是一种即时的传播过程，一种没有被统治官僚的模式所框定的传播，这将是一种原初的交换形式，在其中没有传递者，也没有接收者，只有人们之间的相互回应。自发性与组织的问题在此并没有被辩证地解决：只是在术语上实现了一种超越。
这里存在着本质的差异:其他的假设都允许二元对立范畴的存在。在第一个实例中(媒介进入到私人领域)，传递者与接收者被简单地整合到一个个体之中：操纵被“内在化”(intériorisée)②。在另外一种实例中(“循环的辩证法”)，传递者与接收者同时存在于两边：操纵具有了交互性(两种性质的共同体)。体系在这两种情形下的运作如同在传统官僚模式中的运作一样容易。它可以发挥它所有可能的整合作用。其中的本质在于这两种意识形态范畴都被隐蔽了起来，随之而来的是传播的政治经济学的基本结构。
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① 恩泽斯伯格“媒介理论的构成”(Constituents of a Theory of the Media)，《意识的工业》(The Consciousness Industry)(New York: The Seabury Press, 1974)。第110页。
② 这就是为什么个体的摄影爱好者仍然是大众媒介中被分割的抽象:通过内部的二元分立，整个符码和所有主导性的模式都介入其中，从背后控制着个体的行为。
第九章 媒介的挽歌
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