68革命就是一个很好的例子。所有的事情似乎都让我们确信在这一时期媒介发挥着颠覆性作用。偏远的电台与报纸将学生运动散播到每一个地方。如果学生是起爆器，那么媒介就是共鸣器。此外，统治者又公开指责媒介“正在玩革命的游戏”。但这些争论都缺乏一些分析。我持相反观点，认为媒介从来没有失去它的责任，即发挥一贯的社会控制功能，它们处于行动的风口浪尖之上。因为它们在混乱的秩序中保留了其形式，这种形式，不管具有怎样的内容，都不可避免地与权力体系相连接。通过一种抽象普遍的公众视点，媒介报道着事件，将一些突然的和非正常的发展强加到事件的运动之中；通过这种强制性和预测的夸大，它们剥夺了运动自身原初的节奏及其意义。一句话：它们让运动短路(court-circuité)了。
在传统政治(左翼或者右翼①)中，被神圣化的模式，以及某种类似教义般的言说被交换着，媒介能够在不歪曲意义的同时进行传播。它们与这种言说具有同构性，就如同它们与商品的流通具有同构性一样。但逾越与颠覆如果没有被谨慎地否定的话，它们就不可能被媒介传播，被转变为一些模式，中性化为一些符号，被掏空意义。①并不存在什么逾越的模式、原型以及系列。因此，媒介不是一种稍纵即逝的传播手段，而是一种稀释。最初，这一过程可能已经赋予个人一些“景观”的(spectaculaires)印象。实际上，它通过消耗它自身的能量来消解运动。这种分裂的行为被转化为与之相去甚远的官僚政治模式，就是媒介的日常劳作。②
①从媒介的角度来看，这种左与右的区分是毫无意义的。我们应该给予那些该被信任的东西以信任，并授予它们权力来做删改。这种区分与政治的超验性(transcendence)秩序相互关联，而与那些在各种形式之中，那些声称自身是政治的横断面(transversality)的存在毫无关系。在此:媒介只是消解了这种政治的超验性，为的是用自身从大众媒介的形式中抽象出来的超验性来替代它，而大众媒介的形式被完全地整合起来，甚至不再提供一种对抗性的结构(左一右)。大众媒介的超验性由此稀释了传统政治的超验性，同时可能是更新的政治横断面的一种稀释。
第九章 媒介的挽歌
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