19世纪下半叶，许多书籍和小册子都讨论了伊斯兰农历、历法的历史，以及时间与日期的转换。在好几份出版物当中，“独一无二的天文学家”马哈茂德帕夏（Mahmud Pasha“al-Falaki”)，19世纪埃及最著名的天文学家之一在书中和论文里发表了诸多见解，其中包括历法比较和日期转换表，伊斯兰教诞生前的阿拉伯历法的历史，以及金字塔在天文学上的奥秘。3加齐·艾哈迈德·穆赫塔尔帕夏，那位曾经在奥斯曼议会上提议使用欧洲时间的奥斯曼官员，也撰写过类似的文本。34
日历和手表的普及和公共空间中时钟时间的存在，为正确而精准的时间赋予了新含义。1892年，连续数周之久，报刊发布的有关时间的信息的真实性遭到了当地报纸读者的细致审查。被视为穆斯林主要发言人的报纸《知识之果》（Thamaral al-Funun）与一家耶稣会会士发行的报纸《先驱》（al-Bashir）产生了争执。引发分歧的是《先驱》每年出版的年历中的日落时间。读者纷纷致信《知识之果》要求澄清，因为这份年历所指示的时间看起来有误，或至少对他们来说是可疑的。而《知识之果》也觉得有义务对此进行讨论，因为就像它解释的那样，穆斯林的祷告和斋戒仪式有赖于其中某些时间。31892年1月10日的日出时间带来了混淆，因为这份年历标明的是阿拉伯时间2点12分（大约是欧洲时间的早上6点30分），《知识之果》及其读者都觉得这似乎太早了。《知识之果》还得出结论说，根据《先驱》的日历，阿拉伯时间该日的2点12分是全年任何一天中最晚的日出时间。基于此，《知识之果》指责《先驱》让1月10日成了那年中最短的一天，可每个人都晓得，12月21日的冬至日才是白昼最短的一天。 36
时间的全球史
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