该地区不同传教机构在出版领域继续他们竞争着进人当地人的情感与心灵。天主教耶稣会传教士对布斯塔尼这样的新教徒的积极努力感到担忧，于1870年用周报《先驱》进行反击。1877年，基督徒哈利勒·萨基斯（Khalil Sarkis）开办另一份半周报《当下之声》（Lisan al-Hal），后来改为日报。萨基斯是文学复兴期间另一位高产作者。他和布斯塔尼共同创办了一个出版公司，后来又成立了一家专门出版阿拉伯一伊斯兰经典的出版社。萨基斯至少是9本书的作者，他写的关于礼仪与伦理的书跟关于学校教程和烹饪的书一样多。第一家由穆斯林经营的报纸，其带头者是阿布德·阿尔卡迪尔·阿尔卡巴尼（‘Abd al-Qadir al-Qabbani）。1875年开始，阿尔卡巴尼出版了《知识之果》。“
持续时间最长、最富有影响力的改革派的出版机构之一是《文摘》(al-Muqtataf），它由法里斯·尼姆（Faris Nimr）和雅各布·萨鲁夫(Ya'qub Sarruf）在1876年创办于叙利亚新教学院，他们此前都曾经是该校的学生，如今作为教员在那里授课。1884年，在大量围绕叙利亚新教学院所开课程的公开争议使得该机构的编辑对学院领导层感到失望之后，他们把这个杂志社搬到了开罗。出版领域内后来还加进了一抹重要的景观，《新月》，它由叙利亚裔黎巴嫩基督徒侨民朱尔吉·扎伊丹（JurjiZaydan）于1892年在开罗创立。基督徒扎伊丹是阿拉伯与伊斯兰的遗产和历史，以及科学和其他主题的大力倡导者。 45
这些报纸，许多都是由基督徒创办和编辑的。但若把19世纪阿拉伯的印刷文化（延伸一下，还有对时间的高度关注）理解为是基督教式的，会错过这些出版努力相互关联的本质及其复杂多样的流动性。在奥斯曼帝国晚期和埃及，无论在思想上，还是在行动上，基督徒与穆斯林都是彼此不可分离的知识和政治共同体。出版商、作者，以及他们的经销渠道，由印刷网点、共济会会所、致力于科学进步的学会，以及东地中海沿岸的院校联系在了一起。出版物的编辑们频繁在贝鲁特和开罗之间来来回回。阿拉伯世界的出版社被嵌入了跨区域且跨宗派的各个网络当中，这些网络从贝鲁特和大马士革一直延伸至开罗和亚历山大，以及黎凡特地区的许多小城。4阿拉伯语的报纸和期刊的发行量往往有限，很少超过几千份。但当时的阅读习惯与现代的做法截然不同，因此发行数字最多只能讲述部分事实。在贝鲁特，尤其是在乡村和山区规模较小的城镇里头，读者能在图书馆、学校，以及政府办公室接触到印刷品，当人们在乡村广场、在咖啡馆，以及在家中讨论报纸文章时，这往往会把阅读变成集体行为。 47
时间的全球史
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