时间的全球史（The Global Transformation of Time） · 第 230 页

注释

1. 关于各个城市，参见Osterhammel, Transformation, ch. VI.

2.大叙利亚包括今天的黎巴嫩、叙利亚、以色列/巴勒斯坦、约旦，以及伊拉克的部分地区。它在这里被用作一个地理术语，而非以它在20世纪被政治化为阿拉伯民族主义的一部分的那种意义上使用。

1. Jens Hanssen, Fin de siècle Beirut: The Making of an OttomanProvincial Capital (Oxford: Oxford University Press, 2003), 27, 28. LeilaFawaz, Merchants and Migrants in Nineteenth-Century Beirut (Cambridge,MA: Harvard University Press，1983), 29，这本书在该世纪开头给了一个数字6000，在结束时给了一个数字120000。还可参看Fawaz, Merchants andMigrants, 63。

1. Hanssen, Fin de siècle, 33.

1. 关于1860年的诸事件及其遗产，参见Ussama Makdisi, The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon (Berkeley: University of California Press, 2000); Fawaz, Merchants and Migrants, 23–24; Hanssen, Fin de siècle, 35, 50–51, 164; 还 可参看Davide Rodogno, Against Massacre: Humanitarian Interventions in the Ottoman Empire, 1815-1914: The Emergence of a European Concept and International Practice (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2012).

1. Fawaz, Merchants and Migrants, 60, 70; Hanssen, Fin de siècle, 39, 101.

1. Fawaz, Merchants and Migrants， 15-23. 在19世纪，定居贝鲁特的什叶派穆斯林人数极少。该城大约三分之二的人口是基督徒，三分之一的人口是穆斯林。在基督徒当中，希腊东正教教徒是最大的群体，其次是马龙派基督徒。剩下的基督徒是希腊天主教徒，罗马、叙利亚、亚美尼亚的天主教徒，以及新教徒。犹太人的数量在1%到3%之间摆动。Fawaz，Merchants and Migrants, 51. The term "poly-rhythmic" is Henri Lefebvre's:参见Lefebvre and Catherine Régulier, “Attempt at the Rhythmanalysis ofMediterranean Cities," in Rhythmanalysis: Space, Time, and Everyday Life, ed.Lefebvre (New York: Continuum, 2004), 85–100, here 100.

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