第六章 伊斯兰教的历法时间
1910年秋，从大马士革到阿尔及尔的宗教界饱学人士，都比平常更加关注当时的媒体。穆夫提（muftis）、法官，以及学者们，因为在确定斋月的精确结束时间上的一系列失误而震惊不已；随后的争论则突显出，在技术、科学，以及宗教之间，人们试图进行复杂而微妙的平衡。这些讨论是更为广泛的关于伊斯兰教之阐释的斗争的一部分，在整个伊斯兰世界，它们让改革者与保守派在诸多问题上相互竞争；当此类讨论涉及宗教崇拜的问题时，人们会情绪激动。19世纪末和20世纪初，这些争端加大了采纳欧美生活方式和创新的支持者与反对者之间日益严重的分歧。黎凡特地区的改革者和知识分子可能提倡有针对性地采纳欧美在时间、物质，以及其他方面的某些要素。对一些更加笃信宗教的思想家来说，此类和其他效仿和改变并不是毫无争议的。在阿拉伯世界的作家们劝诫与其同时代的人要重视时间价值的同一时期，时间的另一个方面，伊斯兰教的历法，在东地中海和伊斯兰世界的其他地方成为激烈辩论的焦点。虽然关于1910年斋月的冲突绝不是此类事件的第一例，但是该事件影响的范围表明，公众对这一话题的看法呈现出不同寻常的两极分化，而在此以前，该话题只激起了少数学者的兴趣。发生了什么？在这个特殊的例子中，对抗的核心是一起关于裁决宗教历法时间的争议。²
穆夫提，解释伊斯兰教法典的神职人员。—译者注
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