事实上，他们大部分的购买、销售，以及捐赠行为都“建立在来自其合作伙伴和[外国]代理商的电报之上”。电报是“当今贸易和交易的支柱”。37更有利的情况是，众所周知，就连宗教当局也发送电报。卡西米问道：奥斯曼帝国的最高宗教官员，伊斯兰教谢赫（shaykh al-Islam），多久向帝国各省发出一则电报信息，宣布对伊斯兰教法院法官的解职或任命？电报没有止步于当地宗教官员这一级别：奥斯曼帝国的苏丹同时是全世界穆斯林的最高宗教领袖哈里发。哈里发就任的消息本身即通过电报向边远地区公布，而且一收到这样的消息，奥斯曼帝国各地的信众就立刻开展庆祝活动。根据卡西米的说法，政府官员，同样还有普通民众对电报的普遍接受，构成了某种形式的“共识”，根据伊斯兰教的法律理论，它就是一个无可争议的事实。3官员和个人还会通过发电报来宣告某人死亡的消息；一收到这样的信息，人们便为逝者祈祷。因此，在宗教仪式的问题上，电报同样是可催的。 39
在列举出成功的电报用户的长串名单方面，其他专家追随着贾马尔丁·卡西米。“侯赛因”穆罕默德·伊本·阿齐勒·哈德拉米(Muhammad Ibn'Aqil al-Hadrami“al-Hussayni”)，—位常驻新加坡的法律理论家，显然也像卡西米那样通过阿拉伯语媒体密切关注着1910年的埃及事件。他两次致信卡西米，欢迎后者对该问题做出评论，因为电报和斋月时间的确定是“频繁重复发生的事情”。伊本·阿齐勒·哈德拉米联想到了新加坡的情况，伊斯兰联盟（IslamicUnion），很可能是一个当地的宗教与政治饱学人士组成的学会，已经着手讨论确定斋月的开始和结束这一话题。他出席会议表达了自己的意见，声称通过官方政府的电报发送出去的信息应该充当斋月时间裁决和据此行动的基础。他说，埃及人民已经依赖电报确定斋月的事实，应是一种鼓励。伊本·阿齐勒自己的观点非常明确，他认为，鉴于“人们依赖电报进行民事交易，宣布死亡，断绝外交关系，宣战，任命和解雇人员”的程度，毫无疑问，电报是值得信赖的。“
第六章 伊斯兰教的历法时间
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