印刷品在黎凡特地区的扩散，不仅使报纸、杂志，以及改革主义的思想得以广泛流传，它还意味着，关于祷告和目击月亮的表格，其生产要比以往任何时候都来得更加容易，也更加便宜。随着往往包含这类信息的日历和年历获得传播，越来越多的人能够获取这些涉及计算宗教时间的数学知识。1912年在开罗出版的艾哈迈德·穆萨·扎卡维（Ahmad Musa al-Zarqawi）所写的《指定时间之书》（The Book of the Appointed Times），就是这类表格集的一个突出的例子。扎卡维是爱资哈尔大学的伊斯兰教天文学教师，他把本书题献给自己的学生，以及那些有兴趣自己计算宗教仪式时间的人。“由于掌握了这类知识，那么人们会意识到天文学和肉眼观测之间存在的明显矛盾，也就不足为奇了。在数学计算上结果显示不可能的时刻，人们不止一次声称目击到了新月。
当时的学者并没有忽视这种差异，反过来，他们感觉有必要在另一个重要的问题，也即统一的实践与穆斯林的团结这一问题上表明立场。穆罕默德·拉希德·里达（Muhammad Rashid Rida，1865—1935），此人兴许是当时占据核心地位的宗教改革家、知识分子，以及该时期的宣传家，也是广为流传的期刊《灯塔》（al-Manar）的主编。里达把《灯塔》变成一个论坛，在那里，他发表的不仅有自己和其他作者的文章，而且他还回答了远在东南亚和拉丁美洲、寻求指导的穆斯林寄给他的问题。他将这些答复以裁决的形式，连带着最初的问题印了出来。里达出生在今黎巴嫩境内，后来，当奥斯曼帝国的审查制度在黎凡特地区变得过于僵硬时，他动身前往开罗。就像赛莱菲耶改革者，他也倡导重返伊斯兰教的经文，并且效仿先知及其同伴的做法。贾马尔丁·卡西米在1903年至1904年之交的冬天到开罗旅行了几周，他和他的旅伴，另一位写到了电报的作者阿布德·拉扎克·比塔尔（‘Abd al-Razzaq al-Bitar），同里达会面并进行了广泛的讨论。 67
时间的全球史
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