拉达丁声称，他的担忧在日益加重。关于何时开始、何时结束斋戒的分歧已经扩散开来，而这样的差异“在生活在我们当中的其他宗教群体里头业已沦为笑柄。常常出现的情况是，一个地方的人在斋戒，而另一个地方的人已经结束了斋戒”。这两处的空间距离小到多半可以忽略不计，甚至可能出现同一座清真寺里的两个伊玛目或同一个家庭的成员彼此争执的情况。82里达的回答强调了宗教实践统一的必要，因为所有地区的穆斯林就宗教仪式的时间达成一致是有可能的，正如他发现的那般。在邻近地区的人当中，他本人甚至都没有在宗教时间的问题上发现太多不和谐，除非是有人就目击新月撒了谎，或是基于某种想象作证。真正危害团结的，是“每年在埃及（据其暗示，还有其他地方）印刷的日历，它们在证实这些月份方面存在差异”。 83
里达对错误计算的担忧并非完全没有根据，然而造成了最大混乱的是祷告时间，而不是历法时间。埃及最终介入了，并试图结束在像开罗和亚历山大这样的城市里出售的各式年历的专栏和页面上印着大量错误时钟时间的情形。1923年，埃及的虔诚捐赠部（Mnistry of Pious Endowments）向开罗所有清真寺的领导者颁布了一条法令。该部门要求所有呼吁或发起祷告者在中午大炮发射的时候把他们的手表校调至12点钟，并按照“政府年历的计算”遵守祷告时间。 8
第六章 伊斯兰教的历法时间
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