1939年，沙基尔撰写了一篇更为激进的小册子。书名《阿拉伯月份的开端》（Beginnings of the Arabic Months）看似无冒犯之意，但是这部作品阐述了沙基尔采纳统一的、基于科学的伊斯兰教农历的计划。计算得出的历法将避开不稳定和混乱的陷阱，这些不稳定和混乱源自通过目击而非计算得以确定每个月份【以及斋月和穆斯林前往麦加朝圣的时间，特别是哈吉（Hajj）]的开始。正如其他很多例子中的情形，沙基尔对改革的呼声始于对一个特别糟糕的宗教时间差异的例子的描述。1939年，埃及最高伊斯兰教法院确定，都尔黑哲月始于1月20日星期六，因此，“宰牲节”(dal-adhā）在1月30日。几天后，一家杂志报道说，沙特阿拉伯政府已经宣布，该月的第一天应该是第21日星期日，而非星期六。所以宰牲节应在1月31日星期二。当月晚些时候，另一家报纸的孟买记者报道说，印度西部大都会的穆斯林已经在周三庆祝了宰牲节，这意味着，在印度，都尔黑哲月的第一天是星期一。”此外，在沙基尔写作这本小册子的那年，另一场关于确定阿拉法日时间的辩论愈发激烈，对穆斯林来说这是朝圣季至高无上的日子。
艾哈迈德·沙基尔敏锐地意识到了前几代人在将目击新月的消息从一个地区传送至另一地区时利用电报和电话的审慎态度。“由于能收到来自世界各地的消息，伊斯兰国家实际上变成了一体”，他声称。在一年前，就有一份详细的询问书寄给了爱资哈尔大学的资深学者们，请求就确定诸月开始日期的问题提供指导。这份请求随后在一群杰出的学者中流传，其中一名成员是艾哈迈德·沙基尔的父亲。沙基尔把穆斯林当中这类广布的纽带和交流看作伊斯兰教日益全球化的又一个象征。艾哈迈德·沙基尔承认，地平线差异一直是伊斯兰教的学者和不同的法律传统中间饱受争议的问题。在什么构成了国家间“远”和“近”距离的问题上，在一个国家见到了新月一般来说是否应该标志着其他国家该月的开始的问题上，饱学者们看法各异。每个国家都有自己的地平线吗？
时间的全球史
哈吉，一年一度的麦加朝圣，对穆斯林来说，一生中至少要有一次。——译者注
都尔黑哲月（Dhual-Hijja），伊斯兰教历法中的第十二个月，也是一年中的最后一个月，极为神圣。——译者注
阿拉法日（arafa），穆斯林祈祷、祈求宽恕和忏悔的日子，是纪念真主和加强与真主精神联系的日子。—译者注
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