沙基尔反对严格遵从“地平线差异”的论证，与桑福德·弗莱明这样把当地时间转化为平均时间的改革者提出的观点类似。艾哈迈德·沙基尔指出，根据其逻辑推导得出的结论是，遵从地平线差异意味着，严格来说，每个地方都有自己的月份或历法，因为这些地方都有着自己细微不同的新月能见度。早些时候，欧美关于采纳平均时间与每个地方都遵循自己的时间所进行的讨论，已经令美洲大陆，同样还有欧洲的标准时间的倡导者感到厌倦。沙基尔及其志同道合的穆斯林历法改革者，避开了重提“标准”历法时间的概念以取代多样化的地方时间的说法。沙基尔解释道，从天文学的角度来看，“真正的月份”始于连接点。由于只有一个月亮升起，所以全体穆斯林只应该有唯一一份历法。
在宣传计算的过程中，沙基尔关注的是早期的穆斯林与20世纪30年代的穆斯林社群在需求和技能方面的差异：在一个主要为部落式的，一开始大多数人口都不识字的环境中，观察天体、阴影和天光是唯一适当的计时方式。现在，按照沙基尔的说法，大多数穆斯林都已经接受过教育，那么对穆斯林来说，依赖更为稳定、更为肯定的手段确定宗教时间不单单是可能的，而且还是强制性的。在无法获得计算专家提供的真实而准确时间的遥远乡村地区，应当保留目击这种方式。9沙克尔援引伊斯兰教律法理论称，计算增加了确定性，而在履行宗教责任（obligations）方面取得最大程度的确定性是一种义务（duty）。沙基尔注意到，社会环境改变后，规则也发生了变化，这种观点与同样赞扬伊斯兰教适应性的贾马尔丁·卡西米的看法是相似的。
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第六章 伊斯兰教的历法时间