正如诸多有关伊斯兰教的历法和时钟时间的辩论的大范围影响所示，这个问题，在过去、如今都是学者、公众，同样还有政府官员感兴趣并表示关切的话题。穆罕默德·拉希德·里达和其他人发现，当自己与别的学者和法律界人士共处时，谈话总是习惯性地转向电报、计算，以及斋月的确定。报纸和期刊帮助当时的人们紧跟这些辩论的进展，彼时他们报道了诸多有关圣月和开斋节计时方面的不规律现象和分歧。就方法论而言，学者、法学家，以及法官在电报与先知生平报告之间所做的类比是个教科书级别的案例，它涉及改革主义思想如何发挥作用，以及伊斯兰教如何适应瞬息万变的技术与政治环境。
就像在欧洲和北美的情形那样，印刷、电报，以及相互关联性使得穆斯林以全新的方式体验时间、空间，以及归属感。反过来，就像欧美的同时代人，穆斯林也质疑起传统的社群观念。利用电报传递目击新月的消息敏锐地提出一个问题：仍然可以遵从同样的阴历月份以及相关宗教仪式的社群，最多可以相隔多远？电报从一开就让确定历法时间出现了越来越多的分歧情形，彼时，对电报合法性的怀疑可谓盛行。此外，电报的使用首先且最主要的影响是把不同的历法计时的证据完全带到了阳光下，并首次将这个问题转变为一种关切和一个议题。在一个相互关联的世界里，差异会急剧消解。然而，一旦得到法律学者和饱学人士的背书，电报技术便被誉为不仅能克服有关电报合法性的不同观点，而且还会带来许多确定历法时间的其他不同操作。
第六章 伊斯兰教的历法时间
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