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国际联盟官僚机构的成员一再强调他们的中立性，宣布不会为他们各自的原籍国发言。可是，一旦各国政府认真地考虑起历法改革的研究和实施，通用的历法就会突然间被包装成一种国家的努力。国际联盟提出的历法改革有赖于各国政府在本国的宣传，及其赋予之合法性的举措；除非国际主义得以转化成国内政治的需要，否则它没有任何具体的意义。
在美国，历法改革的可能性与“新政”相融合。在此之前，国会曾经两次处理历法改革的问题，但从未更有力地推动这样的计划。1922年，一份议案被带到了国会上，它建议采纳有13个月的历法方案，但关于这个主题的听证会并未催生出任何行动。1922年提出的种种论点大体上更多地集中于标准化考虑，而非经济优势和统计的敖律。明尼苏达州自由历法协会(Liberty Calendar Association）的负责人自诩是历法专家，他也在委员会前作证说，改革的最大好处就在于创造出一种标准的月份。“我们没有标准的月份，”他继续说道，“即便是在这个标准化的时代。”靡西·科茨沃斯也在委员会面前给出证词，他同样辩称，“目前，我们生活中几乎所有的方面都是标准化的，但我们仍然没有一种标准化的月份。我们挣钱和花钱的时间是并不均等的”。经济思维还没有占据主导地位。 6
此外，标准化的历法改革还被当成了一项泛美计划得到了讨论。1915年，一次泛美金融代表大会称赞了美洲目前正在使用的商业法律法规的标准化。这类政策建议促成了1924年在利马（Lima）举行的第一届泛美标准化会议（First Pan-American Standardization Conference）。标准化在美国是如此流行，以至于现在已经占据了“美国生活”中一个重要的“位置”，正如一份出版物所言。“2在利马会议的推动下，1928年的哈瓦那泛美会议通过了一项决议，它呼吁南半球各成员国设立国家历法改革委员会。在哈瓦那的各项活动的作用下，1928年美国众议院又收到了一份议案，该议案呼吁美国总统针对历法问题召开国际会议，但没能得到支持。 63
第七章 给所有人的一份历法
由于在“最后的晚餐”上第13个出席者是后来背叛耶稣基督的犹大，故数字“13”在基督教中是个忌讳。——译者注
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