在19世纪的全球化进程中，宗教自身也发生了变化。在各民族国家、帝国，以及殖民主义试图削减宗教影响力的压力之下，不同的教派都经历了一个引人注目的振兴与重组的过程。一般来说，这种复兴在相当程度上是由塑造了一个相互关联的世界的各种力量促成的：廉价印刷品的扩散允许零星住在各地的“散居者”（disporas）可以想象自己与相隔甚远的虔诚的宗教同仁紧密相连。铁路和蒸汽船向海外运送了越来越多的传教士，同时又给不同宗教的朝圣者提供了更快捷、也更便宜的旅行机会。通过诸如新教的世界传教士大会（World Missionary Conferences）、罗马天主教的教皇禧年（papal Jubilees），以及世界犹太人代表大会（World JewishCongress）等事件，宗教的全球化强化了一种世界共同体的感觉。
此外，占据统治地位的世界性宗教还建立了诸多国际组织，这些组织的目的是在其成员间培养更自觉的全球认同。这往往会推动国际性的社会行动主义（social activism）。普世教会运动（ecumencial movement）在19世纪末开始迅速发展，1893年，世界宗教议会（World Parliament ofReligions）在芝加哥召开了会议，1910年，世界传教士大会（theWorldMissionaryConference）在爱丁堡召开。世界基督教协进会（WorldCouncil of Churches，1948年成立）的几个前身组织都是在一战后成立的。其中之一就是世界基督教生活与工作委员会（Universal Christian Councilfor Life and Work），它在日内瓦占有一席之地，在当时举办了几次国际主义基督教会议。很多带有国际主义色彩的宗教团体都隶属于国际联盟，他们在两次世界大战之间的国际主义活动都有所参与。宗教界的官员们用自己的武器有效地打击了历法国际主义。正如在全球运作的宗教自由协会(Religious Liberty Association，RLA）从不间断的行动所示，舆论和国际主义者之间的联系在这些努力当中最为重要。而在美国国内，宗教自由协会用数不胜数的小册子、广告，以及信件轰炸政府和国民，以增强他们的意识。基督复临安息日会的“国际分支机构”同样反对历法改革，认为它限制了宗教活动。1931年，宗教自由协会从它在印度浦那的总部致信国际联盟，提交了在次大陆收集的数十页签名反对采纳一份世界历法的请愿书。这份请愿书—宗教自由协会宣称总共有超过14000份类似的请愿书—用拉丁文、波斯一阿拉伯文字和印度字母写就，要求基督徒、穆斯林，以及犹太教教徒遵循“完好无损传承的………固定宗教日”的权利。 86
时间的全球史
世界基督教协进会，也译为世界基督教联合会、普世教会协会或普世基督教会协会，旨在推行普世教会合一运动，总部现设在日内瓦。——详者注
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