也是一种意识形态。
德国文学协会的作家们总结道，无论是强制性或是自愿的相互关联，都要求更加统一的时间：“有越多的空间隔离得到克服，全球各地区、各国和各民族之间发生的智识以及物资信息的交换就越普遍且不断增长，对于一种普遍的、可换算的时间的需求就越紧迫、越重要，就是那种可以在合乎基本要求的前提下，经由精确矫正，就可以在任何地点进行一定计算并得以确定的时间。”“。无论是对统一的钟表时间，或是在这里所提到的对日历时间的呼吁，在立法者、科学家、自我标榜的日历和钟表时间的改革者，甚至钟表匠人们之间都非常普遍。以各种不同的方式对钟表、历法以及社会性时间进行计量、测算和评估，完全不是新现象。在这样一个相互联结的世界之中，越来越多的人致力于采用某种或另一种方式四处移动一作为帝国以及殖民扩张的组成部分，作为企业家，作为移民、传教十，或是朝圣者—这种现存的时间的异质性前所未有地突显出来。
在标准时间出现之前，在欧洲和美国，教堂钟塔、市政大楼和火车站是用来标记太阳时的。正午就是当太阳穿过给定地点的子午线之时。理论上每个城市、城镇和村庄根据其经纬度，观测到不同的时间。太阳时—美国人称为“真实时间”—常常不过是一个受过训练的估算（aneducated approximation）。确定准确的当地时间和后来的平均时间，需要昂贵的梢密工具，例如精确的时钟、天文仪和天文观测图2。然而，就算有可能在某种准确程度上确定太阳时，太阳本身也不是一个完美的计时器。地轴轻微倾斜，地球轨道并不是圆形。因此在北方冬季太阳距地球的距离比夏季近。所以，太阳日的长度取决于季节。而另一方面，机械时钟则匀速运行。随着钟表和手表的流行，在19世纪早期，每个村庄或城镇所展示的当地时间成为平均的太阳时，它对各地日晷测量的不同太阳时进行了修正。
第一章 全球化世界中的国家时间
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