法国教育家埃德蒙·德莫兰（Edmond Demolins）于1897年发表了“盎格鲁一撒克逊人的优越性—原因何在？”一文，不妨拿它作为在这个全球化经验之中诞生的比较精神的一个受到欢迎的例子。他的短文，受到种族理论的影响，比较了英国和法国的教育系统，并谴责法国的教育系统应为国家的人口衰退以及财政困境负责。这篇短文被翻译成阿拉伯语、保加利亚语、英语、波斯语、日语，波兰语、俄语，以及西班牙语（在西班牙和秘鲁），在对民族成功的秘密感到好奇的那些国家里，该标题同样非常流行。“4
比较的问题在于，全球化和所谓对时间和空间的征服，让时人意识到，世界并非是十足相似的，而是充满巨大差异—以至于到了无法比较的程度。在这个世界上，是时间在衡量并且建立了差异性。因此，时间并不像法律、公制制度，或妇女运动那样，仅仅是这几十年中被国际化和普遍化的一种范畴或标准。首先，时间令全球化的想象成为可能。时间无处不在：19世纪下半叶，时间成为一个在广泛领域中被展示、被探究的对象。其中一些领域在斯蒂芬·克恩（StephenKern）的那本迷人的、关于时间和空间的“文化”的书中找到了自己的历史，这本书允许斯蒂芬·克恩透过时间和空间的多棱镜，看到不同于欧美的文学、绘画、哲学，以及在地理和其他方面的智识上的、艺术上的表达。
时间的全球史
引文译文参考弗里德里希·尼采的著作《人性的，太人性的：一本献给自由精灵的书》，杨恒达译，中国人民大学出版社2005年版，第23页。——译者注
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