“试想每年两次—如果这还不算经常—要改变家里每个时钟的麻烦，以及如果我们忘记了会带来的麻烦后果。会有多少职员和店员因为这个改变早上上班迟到？会有多少约定，因为忘记时间改变而毁约？会有多少人会因为忘记调手表而错过火车？”3
甚至到了1916年，太阳时所具有的象征性的，甚至是宗教性的特性和权威性，还被用来证明法律规定的时间变革即将失败。正如一位议员所说，“许多人认为时间……和计算时间的方法，是一种非常神圣的东西，一种不可逆转地固定在事物的秩序上的东西。基于时间依据天体运行，所以对他们来说时间就拥有一种半神圣的属性。”他继续说道，“我确信，有许多重要人物，据他们所说，认为任何干预钟表指针的提议都是一种不敬。”“一些观察者公然要求，佩戴手表的人如果不将手表调到夏令时应受到惩罚，否则法定的时间变更将不被遵守。1909年关于夏令时的报告显示，“需要施加多少压力来执行这些改革似乎没有充分的考虑”。报告推测道：“除非法定惩罚的措施，否则这项改革将无法执行。”《泰晤士报》的一位读者玩笑道：“我们可以设想，在未来我们需要召唤一个伽利略来应对天文学因为蓄意让时钟显示非法时间而被禁止的情况。”。欧洲各个国家政府很快发现，在第一轮循环（iteration）时，夏令时实际上在农业和工业圈中是被忽略的。一战之后，法国当局对夏令时的应用和影响进行了调查，并得出结论：一些工业工人和农业劳动者以罢工为要挟，强迫雇主们改回到太阳时6。因此，在当时许多人的思想之中，个人和社会的时间习惯是有黏性的，想要在一夜之间通过法律改变习惯，往好的方面说是可笑的，往坏的方面来说则是放肆的。
在通过法律来规定人们的时间行为改变的可行性受到了质疑的同时，对于将时间从光明、黑暗和生理节律中解放出来的想象也受到了相应的挑战。大多数人仍然很难想象出一个抽象的时间。在对夏令时的利弊进行讨论时，许多声音依旧将自己描绘成生活在由太阳决定的绝对时间的世界之中，反之太阳也支配着人类和其他物种的生物节奏。那个世界和被囚禁在其中的生命的节奏是无法改变的。当平均时间被采用，或在夏令时之下时间被调快或调慢之时，习惯和节奏依旧保持在绝对时间之上。英国内政部在1914年的一项评估中发现：“人们不可能为了符合夏令时而改变他们的晚餐时间。”57
时间的全球史
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