纪律既取决于对空间，也取决于对时间的巨细靡遗的安排。毕竟，修道院最早以精确有序的方式对一天的时间进行控制管理。宗教修会最擅长对时间进行有条不紊的控制，而且我们可以直接间接地感受到它们的广泛影响。就纪律权力的绝大多数方面而言，军队都堪称佳例。长期以来，军队一直训练士兵以规整的队形行进。荷兰人最先对军事调动进行精确的时间安排。[39]到了16世纪末，荷兰军队已经发展出一套办法，对部队进行按部就班的训练，使他们能够有条不紊地完成战术动作，同时能够稳定连续地射击。要做到这一点，就要对身体的不同运动进行时间上的安排。这一方法以后又应用到在上子弹、开枪、再上子弹的过程包含的各个部分的姿态，并进一步应用到军事组织的其他许多方面。事实上，正是伴随着这些方法的发展，“discipline”这个词的意义发生了变化。最初，“discipline”（训练）是指一种学习过程，被看作“受过训练的人”（the“disciplined”）的主要特征。不过，在军队中，这个词逐渐开始具有今天日常使用这个词的意涵，即指一整套调控方式，而不仅仅是指导过程本身。[40]
活动的时间安排并不仅限于将这些活动划分为时间上经过精确度量的区间。也许后者只是“对身体和姿态进行协调”的最基本条件。纪律权力不仅在于对特定的姿态强加控制，而且正是当姿态和整个身体的定位过程都发生关联的时候，纪律权力才发展到了极致。有效地运用身体意味着身体中没有闲置不用的部分；注意力必须完全放在相应个人的行为举止上。所谓受到纪律控制的身体，就是训练有素的身体：可以说，“纪律”一词的传统含义在此仍然保留着。身体的定位过程是两个时间上相互联系的序列的主要中介因素。一个序列是将姿态分解为定时进行的一系列运动，并规定所运用的身体部位。奥兰治的莫里斯（MauriceofOrange）就此将运用火枪的过程分解为43个步骤，将运用枪刺的过程分解为23个步骤。这些步骤都放在一个战斗单位的士兵群中进行协调安排。[41]不过，同时也要对所运用的具体对象的各个部件进行规定，并且用姿态将这些对象整合一体。要做到这一点，精确的时间安排是必不可少的。因为对武器和机械的设计使它们日益以前后相接的方式来操作，操作过程中的每一步都是下一步的先决条件。纪律权力不仅取决于如何利用那些既定的材料，而且包括建立一种“与生产机制之间的强制性关联”。
社会的构成
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