循序渐进地逐一经历这些阶段。
(2）可以根据一套通盘的计划，组织安排单独进行的训练阶段和其后的“职业生涯”—只是通过这种划分方式，“career”这个词才获得了它的现代意涵。教育必须摆脱师徒关系中那种人格化的依附关系。必须用非人格化的方式来设计教育计划，尽可能将其分解为最基本的一些操作步骤，从而使任何接受教导的人都可以方便地掌握。
(3）每个时间段的结尾都要安排考试。考试不仅保障每个人都经历了同样的指导过程，而且根据每个人的相对能力将他们区分开。在获得一份职业的过程中，逐级安排了各种考试，这使得每个学徒要晋级的话，必须成功通过每一次考试。
(4)可以根据学生所要获得的职位的等级，来指定不同形式或不同水平的训练。每一个序列的最后阶段，都会有一些人中止学业，被分派到一个特定级别的职位上，而另外一些人则继续通向更高级别的学习。每个人都根据自已所确定的职位或等级而置身于某一时间序列。
将各种前后相继的活动“序列化”，使权力有可能持续而全面地介入这些活动：使权力有可能在每时每刻都进行巨细靡遗的控制和定期的干预（区分不同的人群，纠正不当之处，惩罚错误，淘汰不合格者)；使权力有可能确定每个人的特征，并因此根据他们在所经历的序列中的水平来使用他们；也使权力有可能积累时间和活动，并重新发掘这些时间和活动，使它们构成一个总体，落实为一个可用的最终成果，而这就是一个人的终极能力。散布的时间片断被糅合成一个整体，从而产生某种益处，并借此把握一个时段，否则就不可能把握它。权力直接与时间相关联：它确定对时间的控制，并保障时间的用处。[43]
因此，纪律方法体现了一种对时间的特定理解，将其视为等距的标尺。福柯指出，在时间的序列化过程中存在着某种程序，它与将身体活动勾画成分隔的空间是相对应的。这种程序就是“操练”(exercise)，即对身体强加一种循序渐进的定期肉体训练，以期最终使之达到一种适当的状态。所谓“适当”(fitness)，不仅指身体准备就绪，而且指身体具有一种一般化的适应能力，可以完成派给它的任务。操练的观念和实践都具有宗教方面的渊源，但它已经成为绝大多数纪律组织的世俗主题。操练要求在较长时期内定期参加，对身体的特定部位进行演练。它直接表现了控制身体的重要意义：结合其他身体来对某个身体实施控制，对于整个纪律来说是不可或缺的。身体被看作某个更大范围的复合体中一个不断活动的部分。总之，纪律表现出如下主要特征：“分隔性”(cellular，从空间分配的角度来看);“有机性”(organic，根据按部就班的程序来确定活动的准则)；“发生性”(genetic，就序列性的阶段而言);以及“组合性”(combinatory，将人类活动组合成为一台社会机器的运行路径)。福柯引用吉贝尔(Guibert)的话说：
社会的构成
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