说起“历史”，我们有必要在此回到马克思有关人类“创造历史”的名言，但先得搞清楚这里所“创造”的到底是什么。萨特和列维一斯特劳斯的争论已经向我们表明，提出这样的问题并不是什么心血来潮。对全体人类而言，所谓生活在历史之中，是就其生命通过时间而展开的意义上来说的，可现存的各种生物也都具备这一特点。人类社会之所以不同于动物社会，是因为它是以反思性的方式确立的实践活动，但是如果仅凭这一点，本身又很难说明“历史”的内涵，或者说什么是人类历史的特殊性。如果说对以上这些论题的回应必然是历史性的，那这种提法也并没有任何悖谬之处，因为“历史”显然利用了两种意涵：时间流
第四章结构、系统与社会再生产
201
①原文见《荀子·非难篇》，据王先谦撰：《荀子集解》，《诸子集成》第二卷，52页，上海，上海书店，1986。——中译注
189