1.进化论和社会理论
我批判过所谓“内生”或“展开”的变迁模式，而许多进化理论正是这些模式的最佳例证。事实上，这些形态的进化理论往往是和功能主义紧密相连的，孔德的著作就是一个著名的例子。马林诺夫斯基和其他一些学者将功能主义和进化论分开，或许只能说是个例外，而非自然事态。有机体比拟往往能够揭示出这两种学说之间的关系。人们看到，一株植物，或者一个有机体，在自身之中包含了某种增长轨迹，某种潜在可能性的展开。这些学者将变迁看作由包括这种展开过程的机制所主宰的现象，而社会则被看作具有清晰边界的统一体。在这些学者看来，外部条件可能会促进也可能会阻碍增长的过程，但它们实际上只是变迁机制发挥作用时针对的背景。某些进化模式将变迁视为一种缓慢发生、持续积累的内在过程。正是基于这种观念，涂尔干才把政治革命看作发生在社会生活表层的震动，不可能导致社会的重大转型，因为基本社会制度的进化必定总是缓慢进行的。[6]但是，对于那些认为进化是通过革命性过渡的过程实现的理论来说，变迁的展开观念当然也不是完全不相容。马克思的观点就很能说明问题。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》的“前言”中，勾绘了一种社会变迁的图式。在这个图式中，社会变迁的主要动力是特定社会类型中生产力的扩张。当社会现存制度无法再容纳这种扩张时，就会导致革命过程，而革命过后，上述的过程又会重复发生。[7]所以，我们才要在阶级社会的趋势特征中寻找变迁的根源，因为这些特征包含了“社会自身变革的种子”。
那么，我们又应该如何来理解“进化”(evolution)这个概念呢？这个词本身来自拉丁语的“evolutio”一词，由前缀“e-”(“从……中出来”[outof])和词根“volatus”(“旋转”)构成。在拉丁语中，用这个词来指羊皮书籍的书页的展开。直至17世纪晚期，这个词才逐渐形成它的现代含义，开始指一种历经一些可以识别的阶段的有序变迁过程。孔德是最早广泛使用这个概念的重要社会思想家之一，而且，在他之后，有许多学者（包括帕森斯，参见边码第263\~274页）也对此作出
第五章变迁、进化与权力
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