人们可以采取许多蓄意的方式来表现出在场，但这种表现无疑首先体现在实践意识中。以个人体现在服装和身体饰物上的外表及明显标志为例。一个人会结合他所参与的特定活动情境来选择与搭配衣着装饰，这方面的考虑正体现出人们对外表的关注。但我们绝不能就此推定，这种考虑是维持身体习语(bodilyidiom）的典型形式。对身体习语更基本、更复杂的维持，是在他人在场情况下，结合身体姿态，时时监控自己的穿着打扮。因此，“精神病人”会懒懒散散地坐着，衣装乱搭，要不就皱皱巴巴；女病人有可能不遵守西方社会的习惯期待，穿裙子坐下时叉开两腿；等等。至于蔑视世俗成规的波希米亚人或浪子游民，他们在穿着及其他行为方式上的特立独行，只是藐视社会广大人群的习俗，与这些病人有着根本区别。因此，作为身体控制和外表所依据的规范期待，关注的并不仅仅是穿着打扮或行为举止的大体特征，当然还有某种“时刻保持的控制”，它同时“承载”并呈现着能动作用。
要时刻保持自我监控并不是一件轻而易举的事：在所有社会里，各式情境下，“后台”都具有普遍的重要意义，这便是明证。在所谓的“后台”，对体态、手势和衣着的控制可以有一定程度的放松。但个人即使是在独处时，也会保持着体面/可呈现性（presentability)，要是被别人发现处在漫不经心的“散漫”状态中，就会暴露出其他某些或许只能在这种时刻显露出来的自我特征。[61]此处的关键在于，能动作用含有维持“看上去像个有能力的行动者”的形象的内涵，这种关联是社会实践活动再生产的内在组成部分，而推动并强化这种关联的动机，也正是安排这种再生产本身的那些东西。下述观点深刻阐明了以上现象强烈的制约性：
社会的构成
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