这个结构只有作为爱比米修斯原则才具有意思：正如相关差异在文码(程序)中展开一样，尚未到来的超额和代具性的已经本身是对称的。代具性本身的含义就是未完成，缺乏存在或缺陷存在。
此在就是变化：变成自身的尚未存在。这并不是一种生命的结构：成熟的果实自己完成，而此在则在于不完成。作为一种生命现象，此在已经是自己的终结，已经是自己的尚未存在(这就是曾经存在的已经在此的生存意义)，“由死亡决定的终结并不是指此在的终结存在，而是指一种走向终结的存在的存在者”。所以此在的终结先于此在，它是此在的可能性—极端的可能性和自身的可能性。终结作为一种不可能被超越的可能性，也就是此在的不可能性。不确实，因而也就不可能：终结的可能性只能是相关差异。
- 知识和退避
关于存在的可能性的知识，也就是关于一切可传播的知识由何而来的知识。这种关于此在怎样存在的知识是怎样形成和显现的呢？
终结是一种(原始的)确实性，但它是完全不确定的确实性，换言之，这种确实性证明了作为在此的存在者自身的不确实性。“这种极端的本体论可能性是一种以临近为特征的确实性，该确实性本身又是以完全不确定为特征的。”②“这个观点对于我们提出的‘什么是时间’、尤其是什么是在时间中的此在’等问题有什么意义？”
第二部分 爱比米修斯的过失
②同样，恐惧也是对不确定性的体验：“恐惧的对象是完全不确定的”(《存在与时间》第40节),不确定性是意识的声音中说出的话(第57节)，也就是在于缺陷存在。令人恐惧的就是缺陷。
②《时间的概念》，第42页。
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